도봉산고양이의 여행이야기

♠ 호남의 제1루로 명성이 자자했던 누각, 왜정 이후 무주군민의 노력으로 다시
이름과 고향을 되찾은, 무주 한풍루(寒風樓) - 전북 지방유형문화재 19호

무주읍을 동서로 가르는 남대천의 남쪽 당산리 언덕배기에는 무주의 소중한 보물인 한풍루가 읍
내를 굽어보며 자리해 있다.
이익공(二翼工)의 팔작지붕을 지닌 한풍루는 2층 누각으로 특이한 것은 1층은 정면 3칸, 측면 4
칸인데 반해, 2층은 정면 3칸, 측면 2칸으로 측면이 2칸 적다는 것이다. 허나 이는 기둥 4개의
차이일 뿐, 규모는 같다.

한풍루의 창건시기는 구체적으로 알려진 바는 없다. 다만 1465년(세조 10년) 전라도관찰사 성임
(成任)이 한풍루를 다녀가면서 남긴 시가 있어 그 이전부터 누각이 숨쉬고 있었음을 알려준다.
원래는 지금의 무주우체국 자리에서 남대천을 바라보며 서 있었다고 하는데, 객사(客舍) 앞에
있었다는 기록이 있어 객사에 딸린 누각으로 여겨진다.

한풍루는 예로부터 호남 제1루로 명성이 자자했다. 수많은 문인(文人)과 묵객(墨客)들이 누각이
가라앉을 만큼 찾아와 아름다운 경관을 글로 남기며, 풍류를 즐기던 곳으로, 1465년에 다녀간
성임을 비롯하여 중종 때 영의정을 지낸 유순(柳洵), 16세기 후반 시문으로 이름을 날린 백호
임제(白湖 林悌) 등의 글이 '한풍루지'에 가득 실려 있다. 특히 임제는 한풍루를 호남의 삼한(
三寒 - 남원 광한루, 전주 한벽루, 무주 한풍루) 중 으뜸으로 치켜세우며 찬사를 아끼지 않았다
고 한다.

정유재란(1597) 때 소실되어 터만 남은 상태에서 1599년 임제의 동생인 임환(林潁)이 무주현감
으로 부임해 왔다. 그러던 어느 날 밤, 꿈속에 형이 나타나 한풍루를 다시 지어줄 것을 부탁했
다고 한다. 한풍루에 대한 애정이 남달랐던 친형의 부탁이라, 바로 복원공사에 들어갔는데, 공
사가 채 끝나기 전에 다른 곳으로 전임(轉任)되어 후임 현감인 남복시(南復始)에 의해 마무리가
되었다. 그후 1646년(인조 23년) 보수를 하였고, 1678년(숙종 4년)에 단청을 손질했으며, 1729
년(영조 5년)과 1783년에 중수를 하였다.

▲ 한풍루의 측면
1층(4칸)과 2층(2칸)의 기둥 수가
확연히 다르다.

▲ 한풍루 현판

◀ 한풍루 좌측에는 비석 5기가 나란히 자리해
있다.빨간 글씨로 쓰인 이들 비석은 무주 현감
의 선정비(善政碑)와공적비(功績碑)로 무주읍
내 곳곳에 흩어져 있던 것을 이곳에 수습했다.

한풍루 주변은 공원으로 조촐하게 꾸며져 있다. 넓은 잔디밭과 듬성듬성 솟아나 그늘을 드리워
주는 소나무, 나그네의 발길을 쉬어가게 해주는 벤치들, 그리고 지붕돌과 귀부도 없이 빗돌만
덩그러니 있는 오래된 비석 5기가 한풍루 주변을 멋드러지게 장식한다.
드넓게 펼쳐진 잔디밭은 넓은 초원을 보듯, 보는 이의 마음을 시원하게 만든다. 봄이나 가을에
이곳에 돗자리 깔고 도시락을 까먹으며 한숨 청하면 정말 무릉도원이 따로 없을 것이다.

◀ 무주에서 만난 6.25의 아픈흔적 ~ 국민방
위군 6.25 무주수복공적비
1950년 9월 15일 UN연합군의 인천상륙작전으로
뒷통수를 단단히맞은 북한군은 낙동강 포위를
풀고 북쪽으로 줄행랑을 쳤다. 이때 무주군민
이 중심이 된 지역방위군은 무주읍내를공격하
여 북한군을 몰아내고 무주를 탈환한 것을 기
념하기 위해 세운 비석이다.

한풍루 우측에는 6.25전쟁과 관련된 기념비가 여러 기 세워져 있다. 6.25전쟁 시절, 무주 지역
은 정말로 치열했던 격전지로 수천 명이 죽어나간 곳이다. 그 당시 전쟁으로 죽은 이들의 시신
과 피가 고을 전체를 뒤덮고, 산은 거의 벌거숭이가 되었다고 전한다.
한풍루 남쪽에는 무주예체문화관과 등나무운동장, 무주공설운동장 등의 군민 편의시설이 들어서
있다.

※한풍루 찾아가기 (2009년 3월 기준)
* 서울남부터미널에서 무주행 직행버스가 1일 5회(8:30, 9:20, 10:40, 13:40, 14:35) 떠난다.
* 대전동부터미널에서 무주행 직행버스가 1일 20여 회 운행한다.
* 광주에서 1일 9회, 전주에서 1일 14회 정도 운행한다.
* 경부선 영동역에서 무주행 군내버스가 1시간 간격으로 떠나며 직행버스는 10회 남짓 운행.
* 무주터미널을 나오면 길 건너로 언덕이 보이는데 오른쪽 방향을 잘 살펴보면 언덕 위로 기와
가 얹혀진 누각이 하나 보일 것이다. 바로 거기
* 승용차로 갈 경우 (주차는 무주터미널 부근이나 등나무운동장에서)
① 대전~통영 고속도로 → 무주나들목 → 무주읍, 구천동 방면 → 등나무운동장입구에서 운동장
방면으로 우회전 → 한풍루
② 경부고속도로 → 영동나들목 → 영동방면 19번 국도 → 영동읍 → 학산 → 무주읍(읍내로 들
어서지 말고 남대천을 건널 것) → 등나무운동장에서 좌회전 → 한풍루
* 소재지 - 전라북도 무주군 무주읍 당산리 1193-2

♠ 장수 3절(節)의 하나인 논개 누님이 심었다고 전하는 푸른 소나무
장수 의암송(義巖松) ~ 천연기념물 397호

장수군청 현관 앞에는 '의암송'이라 불리는 오래된 소나무 1그루가 솟아나 있다. 나무의 이름인
의암(義巖)은 장수 고을 출신으로 1593년 8월 진주성에서 왜장을 껴안고 순절한 여인, 논개 누
님을 상징하는 이름이다. 논개를 비롯하여 그녀와 관련된 사당과 나무, 그가 뛰어내린 바위까지
한결같이 의로운 바위란 뜻의 '의암'이 시호(諡號)처럼 따라다닌다.

의암송은 1592년 논개가 심었다고 해서, 또는 의병을 모집하러 장수에 온 최경회(崔慶會)가 논
개와 함께 심은 것이라 전하나 확실치는 않다. 다만 고을 사람들이 관아 뜰에서 무럭무럭 자라
나는 이 나무에 논개 누님을 추모하는 뜻에서 의암송이라 부른 것이 점차 나무의 이름으로 굳어
진 것으로 보인다. 나무의 높이는 9m, 밑동둘레는 3.2m에 이른며, 나이는 대략 400년 이상일 것
으로 추정되어 그녀가 심었다는 구전이 어쩌면 맞을 수도 있을 것이다.

마치 살아생전의 논개 누님을 보듯, 자태 또한 매우 곱다. 논개의 혼이 깃들여져 있을 듯한 의
암송은 소나무로는 드물게 땅에서 1m부분에서 줄기가 곧게 솟아나지 못하고 왼쪽으로 꼬여 나선
형을 이루고 있으니, 마치 용이 몸을 비틀고 있는 듯 하다. 높이 3.5m부분에서는 2개의 큰 가지
가 남북 방향으로 갈라져 있으며, 그 위로 줄기가 여러 개로 갈라져 우산모양을 이룬다. 나무의
꼭대기는 군청 건물 3층과 거의 맞닿아 있다.

장수 고을을 상징하는 나무는 소나무이다. 그중에서도 의암송을 그 으뜸으로 친다. 논개에 대한
자부심이 대단한 장수 사람들이 그녀를 대하듯 애지중지 가꾸며 자랑으로 삼던 나무로, 옛 장수
현 관아를 대신한 장수군청 앞에 자리하여 늘 푸른 모습으로 군청을 찾은 이들의 시선을 단단히
붙잡는다.

◀ 장수군청 민원과 앞에 높다랗게 솟아난
은행나무

장수군청에는 2그루의 오래된 나무가 있다. 하
나는 의암송, 다른 하나는 바로 이 은행나무이
다.
이 나무는 1570년 장수현감을 지냈던 최경회가
현재 군청사 뒤에 있던 옹달샘 주변을 정비하
고 이를 기념하고자 심은 것이라고 하며, 나무
의 높이는 22m, 둘레는 최대 7m에 이른다. 수
령(樹齡)은 약 430년 정도로 의암송보다 약간
많은 것으로 전해진다.
겨울의 제국에게 모든 걸 빼앗기며, 앙상한 가
지만 드러낸 은행나무의 모습에서 따스한 봄을
염원해본다.

※장수 의암송 찾아가기 (2009년 3월 기준)
* 서울남부터미널에서 장수행 직행버스가 1일 4회(9:20, 10:40, 13:40, 14:35) 떠난다.
* 대전동부터미널에서 장수행 직행버스 1일 9회 정도 운행
* 광주(유스퀘어)와 남원에서 장수행 직행버스 1일 9회 운행
* 전주에서 장수행 직행버스 1일 17회 남짓 운행
* 장수시외버스터미널에서 장수군청까지 걸어서 5분 거리
* 승용차로 갈 경우 (군청 부근 길거리에 잠시 세워두면 된다)
① 대전~통영고속도로 → 익산~장수고속도로 → 장수나들목에서 장수방면 19번 국도 → 계남 →
장수읍내 → 장수군청
② 88올림픽고속도로 → 남장수나들목에서 장수방면 19번 국도 → 번암 → 장수읍내 → 장수군
청
* 소재지 - 전라북도 장수군 장수읍 장수리 176-7 장수군청 앞

♠ 의암 주논개(朱論介, 1574 ~ 1593)의 생애

♣ 논개의 생애가 밝혀지기까지
충의의 고장 장수가 낳은 인물, 논개에 대한 최초의 기록은 1621년 어우당 유몽인(於于堂 柳夢
寅)이 저술한 '어우야담(於于野談)'이다. 하지만 논개의 집안이나 생장과정에 대한 기록은 전혀
없었다.

18세기 초, 진주 사람들은 논개의 순절을 널리 알리고 기려줄 것을 나라에 건의했다. 이에 조
정에서는 경상우병영(慶尙右兵營)에 논개의 후손을 찾아 포상하라는 지시를 내렸다. 우병영은
영남 일대에 관문(官文)을 띄워 후손을 수소문했으나 결국 찾지 못했다. (논개는 후손이 없음)
그 후, 논개에 대한 관심이 커지면서 국가차원에서 논개에 대한 조사가 본격적으로 진행되기에
이른다.
우선 18세기 중반 권적(權適)의 '경상우병사 증좌찬성 최공시장<慶尙右兵使 贈左贊成 崔公 諡狀
, 여기서 최공은 최경회(崔慶會)>'을 비롯하여, '호남절의록(湖南節義錄)','호남읍지(湖南邑誌)
','동감강목(東鑑綱目)','호남삼강록(湖南三綱錄)','일휴당실기(日休堂實記)','매천야록(梅泉野
錄)' 등의 여러 문헌과 장수, 진주 지역에 전해오는 논개 관련 이야기들, 그리고 노공(老公)들
의 증언을 통해 논개에 대한 많은 정보가 세상에 알려지게 되었다.

♣ 논개의 탄생
논개는 1574년 9월 3일 밤, 지금의 장수군 장계면 대곡리 주촌마을에서 주달문(朱達文)의 외동
딸로 태어났다. 주달문은 선비로 마을에서 서당을 꾸리고 있었으며 부인은 밀양박씨이다.
논개의 집안은 '신안주씨(新安朱氏)'로 넉넉하진 못했지만 기풍이 서린 양반가의 집안이었다.
일부에서는 논개가 기생 출신으로 알고들 있는데 이는 전혀 사실이 아니다.

논개는 특이하게도 4갑술(갑술년, 갑술월, 갑술일, 갑술시)의 사주를 타고 태어났다고 한다. 갑
술년은 개의 해인데, 월과 일, 시(時)까지 모두 개를 상징하는 시간에 세상에 나온 것이다.
주달문은 딸의 사주를 살펴보고는 장차 크게 될 인물이라며 크게 기뻐했다. 딸에게 어여쁜 이름
을 지어줄 만도 하지만 그는 계집의 이름으로는 전혀 어울리지 않는 '논개'란 이름을 지어주었
다. 그 이유는 딸을 술시에 낳았으니, 개를 낳은(놓은) 것과 같고, 그것을 거꾸로 읽으면 '놓은
개'가 된다. '놓은개'를 빨리 발음하면 '논개'로 발음되니 그 발음 그대로 이름을 삼은 것이다.

♣ 순탄치 않은 논개의 어린 시절
논개는 어려서부터 총명하고 재주가 비범했으며 효행이 뛰어났다고 한다. 그녀의 집안은 그런데
로 화목을 누리며 살았으나, 5살 때 아버지가 병으로 세상을 뜨면서 논개 모녀는 몇년동안 모진
고초를 겪는다.

의지할 곳이 없던 모녀는 같은 마을에 사는 숙부, 주달무(朱達武)의 집에 얹혀 살게 되었다.
주달무는 형과 달리 거의 인간말종에 가까운 위인이라 매일 노름에 빠져 가산(家産) 말아먹기에
바뻤다고 한다. 결국 집까지 죄다 날려먹자 숙부는 풍천마을에 사는 김풍헌(金風憲)이란 사람에
게 조카 논개를 민며느리로 팔고는 멀리 줄행랑을 쳤다.
이 사실을 뒤늦게 알게 된 모녀는 외가가 있는 함양 안의(安義)로 급히 피신했으나, 김풍헌의
고발로 장수 관아로 압송되고 만다.

▲ 장수 관아에서 최경회에게 재판을 받는 논개 모녀

♣ 최경회(崔慶會, 1532 ~ 1593)와의 만남
그 시절 장수현감(長水縣監)은 장차 논개의 지아비가 되는 최경회였다. 자초지종을 알아보니 달
아난 숙부 주달무에게 죄가 있음이 드러나면서 논개 모녀를 무죄 방면한다.

최경회의 부인인 나주김씨는 그들이 오갈게 없는 처지임을 알고 내아(內衙)에서 지낼 것을 권했
다. 최경회 내외의 배려로 내아에서 생활하게 된 논개는 낮에는 잔심부름을 하거나, 김씨 부인
을 간호하고, 저녁에는 공부를 하였다.

몇 해가 흘러 논개의 어머니가 별세하고, 최경회의 부인마저 병으로 죽는다. 서로의 소중한 존
재를 잃은 최경회와 논개는 서로를 더욱 의지하며 같이 살게 된다. 두 세대에 버금가는 엄청난
나이 차이에도 불구하고 나이를 초월한 그들의 연분은 점점 커져만 가고, 결국 담양부사(潭陽府
使) 재직 중이던 1590년 혼인을 하기에 이른다. 이때 최경회의 나이는 58세, 논개는 겨우 17세
였다. (아우 부러워라 ~~ )

1591년(혹은 1590년 후반) 모친상을 당한 최경회는 3년상(喪)을 위해 관직에서 물러나 고향인
능주(綾州, 화순군 능주면)로 가면서 논개를 장수로 보냈다.

♣ 임진왜란 발생과 최경회의 죽음
1592년, 임진왜란이 터지자 최경회는 다시 장수를 찾았다. 그는 월강리 들판에 의병청(義兵聽)
을 세우고 의병을 모아 매일 훈련에 임했다. 논개는 동네 아낙들과 함께 의병들의 식사와 병영
청소, 빨래 등을 도맡아 하며 최경회를 도왔다.

그의 의병은 무주 우지치에서 호남으로 진출하려는 왜군을 격퇴시킨 것을 시작으로 산청, 김천,
성주 지역에서 계속 승리를 거둔다.
1593년 4월 조정에서는 그의 공에 대한 답례로 경상우도 병마절도사(慶尙右道 兵馬節度使)를 재
수하였다.
최경회는 논개를 데리고 부임지인 진주로 떠났는데, 진주로 온지 채 1달도 되지 않은 1593년 6
월 19일, 왜군의 13만 대군이 진주성을 공격했다.
전쟁이 한참일 때 최경회는 성 밖으로 나가 후일을 기약하라고 하였다. 그의 권유에 논개는 밖
으로 빠져나가 외진 곳에 숨어 있으면서 전황을 살폈다.

1592년 진주성 대첩과 달리 이번에는 왜군에게 승리의 여신이 돌아가면서 성은 끝내 함락되고
만다. 6만의 관,군,민은 거진 전사하고, 최경회는 김천일(金千鎰)과 함께 남강에 뛰어들어 장렬
한 최후를 마친다.

♣도도히 흐르는 남강 위에 한송이 꽃이 되어 떨어지다.
진주성이 함락되고 최경회가 죽었다는 소식에 논개는 비통에 사로 잠겨 어찌할 바를 몰랐다.
힘겹게 진주성에 입성한 왜군은 1년 전, 김시민(金時敏)에게 당한 개망신을 만회한 기쁨을 누리
고자 7월 7일 기생들을 죄다 불러놓고 촉석루(矗石樓)에서 승전연을 열기로 하였다.

▲ 논개생향비(論介生鄕碑)

논개는 이 때가 기회다 싶어 진주 수안기생(首安妓生)
에게 기생들의 명단이 적힌 기적(妓籍)에 자신의 이름
을 넣어줄 것을 부탁하고 오로지 칠석날을 기다렸다.

드디어 그날이 밝았다. 진주 기생의 협조를 얻어 촉석
루로 들어선 논개는 누각으로 오르지 않고, 강가 바위
쪽으로 내려갔다. (몇몇 자료에는 누각에 들어가 왜장
과 잠시 어울려 놀았다고도 함)
승리의 기쁨에 취한 왜장은 기생들의 미모와 곡차에
다시금 취하면서, 연회의 분위기는 점점 무르익어만
간다.
그런 왜장 중에는 진주성 공격의 선봉이었던 게야무라
로쿠스케(毛谷村六助)란 체격이 좋은 장수가 있었다.
그는 문득 강가를 바라보니 왠 아름다운 여인이 자신
을 바라보며 서 있는 것이 아닌가..?

그 여인에게 단단히 눈이 도망간 게야무라는 저도 모르게 강가로 내려갔다. (진주 기생들이 논
개를 돕기 위해 내려가 보라며 부추겼을 수도 있을 것이다)
논개는 그를 계속 유혹하고, 그녀를 덥썩 안으려는 순간, 그의 허리를 단단히 껴앉고 남강에 몸
을 던져 최경회에게 줄 선물을 가지고 뒤따르니, 그녀의 나이 불과 19살이었다.

▲ 의암사 기념관에 마련된 촉석루 배경의 기념촬영코너

♣ 그 이후
논개에게 얼떨결에 폐기처분된 게야무라의 고깃덩어리는 낙동강 하류에서 발견되어 왜국으로 수
습해 갔다고 한다. 논개의 시신 역시 부근에서 발견되어 장수 근처인 '함양군 서상면 금당리'에
유택을 만들어 모셨으나, 관리소홀로 그만 무덤을 잃어버리고 말았다.
그래서 근 300년 이상 무덤의 위치를 둘러싸고 논란이 많았으며 '의암사적보존회'와 향토사학자
들의 노력으로 1976년 간신히 무덤을 찾기에 이른다.

후세 사람들은 논개가 왜장을 껴안고 투신한 바위를 '의암'이라 하였으며, '의암'은 점차 논개
를 상징하는 이름으로 확산되기에 이른다. 세상 사람들이 그녀에게 바친 일종의 시호(諡號)라
고나 할까..?

♠ 논개의 혼과 정신을 모신 사당, 장수 의암사(義巖祠, 논개사당)
- 전북 지방기념물 46호

♠ 의암사를 들어서며


▲ 의암사의 외삼문(外三門)인 숭앙문(崇仰門)

두산제와 장수읍내를 바라보고 있는 의암사에서 제일 먼저 바깥 3문인 숭앙문이 나온다. 가운데
문은 굳게 닫힌 채, 양쪽 문만 열려있는 숭앙문을 들어서면 논개의 혼이 깃든 의암사 경내가 펼
쳐진다. 가운데 문을 닫아놓는 것은 사당의 주인인 논개의 혼령만이 드나드는 문이기 때문이다.

▲ 논개생향비(論介生鄕碑)

숭앙문을 들어서면 좌측으로 논개생향비가, 우측으로 기념관이 자리해 있다.
이 비석은 1846년 장수현감 정주석(鄭胄錫)이 장수가 논개의 고향임을 기리고자 세운 것이다.
그 후 어찌된 영문인지 땅 속에 파묻혀 있다가, 사당을 세울 때 발견되어 경내에 안착시켰다.
확실치는 않지만 왜정 시절에 왜인들이 땅에 파묻은 것이 아닐까 여겨진다.

♠ 의암사 기념관


▲ 논개와 최경회 관련 유물과 디오라마를 갖춘 기념관

논개생향비를 마주하고 있는 팔작지붕의 기념관에는 논개 관련 유물과 서적, 생애를 다룬 디오
라마를 비롯하여, 최경회의 유물과 관련 서적, 장수 지역 동산문화재 등이 전시되어 있다.

▲ 장수 지역 사람들이 사용한 백자 등의
도기(陶器)들

▲ 그릇과 신발

▲ 호남절의록(湖南節義錄)
임진왜란과 이괄(李适)의 난, 병자호란 때
활약했던 호남 지역 사람들의 행적을 적은
기록물로 1799년에 간행되었다.

▲ 여인들이 사용한 비녀와 노리개 등의
여러 장신구들

◀ 최경회가 무주 우지치 전투에서 왜장을
죽이고 얻은 언월도(偃月刀)

♠ 의암사 경내

▲ 내삼문(內三門)인 휘광문(揮光門)

▲ 의암문(義巖門)

▲ 논개의 영정을 모신 의암사 본관

▲ 의암사에 모셔진 논개누님의 영정(影幀)

♠ 의암사 앞에 펼쳐진 휴식공간 ~ 의암공원과 남산공원

의암사 앞에는 '두산제'란 넓다란 호수를 품에 안은 의암공원과 남산공원이 자리해 있다. 군
민과 의암사를 찾은 관광객의 휴식공간으로 아름답게 꾸며진 이들 공원은 의암사 성역화 사업
으로 조성되었다.

한 폭의 그림처럼 베풀어진 두산제, 의암사 뒤에 자리한 마봉산 등의 산과 호수 주변 나무들이
잔잔한 호수를 거울 삼아 그들의 매무새를 다듬으며 그렇게 봄을 기다린다.

장수에서 논개 누님을 만나 뵙고, 진안(鎭安)을 거쳐 전라북도의 수부(首府)인 전주(全州)로
나왔다. 전주를 찾은 것은 저녁으로 콩나물국밥을 먹기 위함으로 전주에 올 때마다 꼭 국밥을
먹는다. 전주는 음식의 고장이라 전주비빔밥과 한정식, 오모가리탕, 콩나물국밥이 유명하다.
그 중에서도 가장 저렴하게 그리고 많이 먹을 수 있는 건 바로 콩나물국밥이다.

단돈 4,000원(2008년 2월 기준)에 콩나물과 해산물, 밥이 듬뿍 말아져 있는 국밥을 비롯하여
호남의 인심이 돋보이는 맛깔스런 반찬들(장조림, 김, 깍두기, 젓갈, 계란) 거기에 밥 1공기
가 따로 더 나온다. 솔직히 국밥 1그릇으로도 배가 차는데 정말 뱃가죽 두둑히 채우기에는 안
성맞춤이며 목구멍과 혀가 즐거워 비명을 지를 정도이다.

이렇게 하여 본 글은 대단원의 막을 고하며 끝으로 논개를 너무 미화했다는 식의 헛소리는 정
중히 사절한다. ~~~

큰바람이 일고 구름은 높이 날아가네.
위풍을 해내에 떨치며 고향에 돌아왔네.
내 어찌 용맹한 인재를 얻어 사방을 지키지 않을소냐

* 한나라를 세운 유방(劉邦)이 항우(項羽)를 정벌하고 고향인 패(沛)로 돌아와 승전 연회
에서 즉흥으로 지어 부른 대풍가(大風歌), 조선을 세운 이성계가 전주 오목대 연회에서
저 시를 읊었다.

▲ 녹음(綠陰)으로 가득한 수령 600년의 은행나무
고려 우왕 9년(1383년), 월당 최담(月塘 崔霮) 선생이 벼슬을 버리고 전주로 낙향하여 별장
을 세우고, 그 기념으로 심은 것이다.
전주 지역에서 제일 오래된 나무로 수령(樹齡) 600년, 높이 16m, 허리 둘레는 4.5m에 이른
다.
소원을 빌면 들어준다는 이야기가 예로부터 전해와 사람들이 종종 찾아와 기원을 드리며,
나무가 있는 이 골목길을 '은행나무 길(골목)'이라 부른다.

▲ 은행나무길 표석

◀ 태조로(太祖路) 표석
은행나무와 간단히 눈인사를 나누고 기린로(17번
국도)로 나와 오목대 방면으로 가다보면 귀부와
비신(碑身)을 갖춘 태조로 표석이 나온다.

'태조로'는 오목대입구에서 경기전 방면으로통하
는 2차선 길로 여기서 '태조'는 조선을 건국한
태조 이성계(李成桂)이다.

경기전(慶基殿) 동남쪽 높다란 언덕 위에 세
워진 비석이다.
이 곳은 옛날에 오동나무와 배나무로 가득하
여 '오목대'라 하였는데1380년 태조가 종족
들을 모아연회를베풀며 새 나라를 세울 의
사를 은연중 밝혔던곳으로 유명하다.

때는 바야흐로 고려가 한참 기울어져 가던 14세기 후반, 왜구(倭寇)는 고려와 명나라를 골고루 침범하
며 마구잡이 약탈을 일삼았다.
이미 망조(亡兆)가 깃든 고려 정부는 왜구를 토벌하기 위해 안간힘을 쓰나, 강화도까지 왜구의 공격을
받아, 선왕(先王)의 어진(御眞)까지 빼앗길 정도로, 상황은 매우 심각하였다.
다행히 최무선(崔茂宣)이 화약(火藥)을 개발, 1380년 진포(鎭浦, 금강 하류)에 짱박고 있던 왜구를 공
격하여 왜선 500척을 격파하고, 왜구 수천 명을 죽이는 대승을 거둔다.
그러나 요행히도 목숨을 건진 수백명의 왜구 패거리는 배를 버리고 옥천, 상주 등의 내륙지역으로 침
투,고려 정부를 위협하였다.

이에 고려 조정은 이성계를 삼도도순찰사(三道都巡察使)로 임명하여 남쪽으로 파견하였다.
이성계는 여진족 출신의 의제(義弟) 이지란(李之蘭)과 함께 남원으로 내려가, 운봉(雲峯) 지역에 진을
치고 있던 아지발도(阿只拔都)의 왜구 패거리를 말끔히 처리하는데, 이 전투가 바로 그 유명한 황산대
첩(荒山大捷)이다.

대승을 거두고 귀경(歸京)하던 중, 선조들의 땅인 전주에 이르러 전주 이씨 종족(宗族)들을 불러모아
오목대에서 잔치를 벌였는데, 그 자리에서 이성계는 흥에 겨운 나머지 한나라 고조(高祖)의대풍가(大
風歌)를 큰 소리로 부르며 고려를 뒤엎고 새 나라를 세울 뜻을 은은히 내비췄다고 한다.

이성계의 종사관(從事官)으로 그의 '대풍가'를 들은 정몽주(鄭夢周)는 그의 행위에 역겨움을 느끼며
남고산 만경대(萬景臺)에 올라가 개경(開京)이 보이는 북쪽 하늘을 바라보며 나라를 걱정하는 시 한
수를 읊고는 한 숨을 쉬었다고 한다.

1900년, 고종(高宗)은 태조를 기리기 위해 오목대 정상에 비석을 세웠는데, 비신(碑身)에는 '太祖高皇
帝駐蹕遺址(태조고황제 주필유지)'라 쓰여 있으며, 이는 고종의 친필이라고 한다.
여기서 '태조고황제'는 고종이 1897년 황제 위(位)에 오르면서 태조에게 올린 시호(諡號)이다.

오목대는 언덕의 이름이 아닌 거의 비석의 이름으로 굳어지다 싶이 하였는데, 비각(碑閣) 주변으로
산책 나온 동네 사람 2명이 있을 뿐, 분위기는 대체로 조용하다.

예전에 비각 주변으로 철제(鐵製) 담장이 둘러쳐져 있었으나, 근래에 이를 모두 철거하여 비각 앞까지
접근이 가능하다.

▶ 오목대 동쪽 누각 ▶
오목대 동쪽으로는 시원스런 팔작지붕의 누
각 하나가 단아한 모습으로 서 있는데, 따로
주어진 이름은 없는 것 같다.

◀ 누각 내에 걸린 현판 ◀
넓직한 누각 내에는 시인,묵객들이남긴 현
판들이 어지럽게 걸려 있다. 그 중에서 눈에
띄는 1개만 사진에 담아왔는데현판의 내용
은 모름..

누각 난간에 걸터앉아 시원한 산바람을 맞으
며 더위를 식히면서 잠시 여유를 부려본다.

▲ 정면에서 바라본 오목대 누각

~~ 오목대 찾아가기 ~~
* 전주역, 전주시외터미널에서 평화동, 관촌 방면 시내버스를 타고 전동성당에서 하차, 도보 10분
* 병무청 방면 시내버스로 병무청에서 하차하여 도보 10분
* 오목대 앞까지 시내버스가 다니긴 하지만, 운행횟수가 극히 적으므로, 위에 방법으로 가기를 권함,
* 오목대 부근 주차장소는 마땅치 않음..
* 관람료 없음 / 관람시간 제한 없음

▲ 옛 추억을 고스란히 간직한 전라선(全羅線) 터널
한벽당 뒤쪽으로는 예전 전라선 열차가 지나던 터널이 남아 있다.
지금이라도 열차의 기적소리가 시끄럽게 들릴 것 같은 이 터널은 전라선이 외곽으로 이전되
면서 철로는 사라졌으며, 지금은 사람들만 통행하고 있다.

◀ 월당 선생 찬시비(讚詩碑)
앞서에 언급했던 600년 은행나무의 주인공,월당
최담 선생의 찬시비이다.

오목대에서 가까운 전주천(全州川)변 바위에 들어앉은 정자로 전주 8경의 하나인 한벽청연(寒碧晴烟)
의 현장이다.

이 곳은 1400년월당 최담(崔霮) 선생이 낙향하여 세운
것으로 처음에는 월당루(月塘樓)라 하였으나 후에 '벽옥
한류(碧玉寒流)'란 시귀에서 '한벽(寒碧)'2글자를 따와
'한벽당'이라 하였다.
한벽당은 전주 뿐만 아니라 호남지역의 명승지로 예로
부터 많은 시인,묵객들이 앞을 다투어 찾아들던 곳이
다.

바위 위에 오묘히 들어앉아 전주천을 바라보는 그의 모
습은 가히 단아함 그 자체이나, 그 뒤로 전라선철마가
달리면서부터 운치가 서서히 사라지기 시작, 1990년대
이후, 바로 옆으로 17번 우회국도가 생기면서 예전에
그림 같은 풍경은 많이 손상되어 버렸다.

비록 정자와 주변 나무, 바위는 온전하지만, 문명의 이
기(利器)라는 4발 달린 수레들이 그 옆으로 밤낮을 가리
지 않고 지나가니 예전의 시를 읊고 낮잠을 즐기던 그
고즈넉한 분위기는 이제 옛 말이 되어버린 것 같다..
◀ 한벽당 기적비(紀蹟碑)◀

◀ 나무 사이로 고개를 내민 한벽당 ◀

바위를 의지하며 베풀어진 돌계단을 사뿐사뿐
오르면단아한 모습의 한벽당으로 들어설 수
있다.

한벽당은 신발을 신고 들어갈 수 있으며 안에는
시인,묵객들이 걸어놓은 현판들로 눈이 어지러
울 지경이다.

◀ 한벽당 내에 걸려진
한벽당 현판(懸板)

▲ 한벽당 기와수막새에 들어앉은 용
수박새에 특이하게도 용 계통으로 보이는 동물이 새겨져 있다.
양반 사대부가 별장으로 세운 정자의 기와에 왜 저런 화려한 동물들이
들어앉아 있는 것일까?

▲ 한벽당에서 바라본 전주천 주변 풍경
강을 꿈꾸는 전주천은 오늘도 그렇게 유유히 흘러만 간다.

▲ 한벽당 바로 옆으로 뚫린 17번 국도
누각에 앉아 있으면 들리는 소리라곤 17번 국도를 질주하는 수레들의 요란한 굉음들 뿐..
상황이 이러니 어찌 차분하게 사색에 잠겨 있을 수 있겠는가..?

▲ 전주천 징검다리

주인을 위해 자신의 목숨을 바친 개의이야기는 워낙에 유명하
여 아마 모르는 이들이 없을 것이다.
우리나라 같은 경우, 오수 외에도 밀양(密陽) 등 많은 지역에
이러한 개의 이야기가 전해오고 있으며, 다른 나라에도 이와
유사한 많은 이야기들이 전해져 오고 있다.

개는 자신을 기르던 주인에 대한 충성심이 대단하여, 그 주인을
위해서라면 어떠한 수고로움도 마다하지 않으며 심지어는 자신
의 목숨까지 내던지기도 한다.
오수의 의견비는 그런 의견을 기리기 위해 후대 사람들이 세운
비석으로 지금까지 전해오는 의견 관련 유적의 상징물이라 할
수 있겠다.

우리나라 의견 스토리의 대표격인 오수의 의견 스토리는 조선
초기에 편찬된 '신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)'에 자세히
실려 있는데, 그 내용은 다음과 같다.

9 ~ 10세기 경, 거령현(居寧縣, 임실군 지사면)에 김개인(金盖仁)이란 사람이 살고 있었다. 그는 애지중
지 기르던 개 1마리가 있었는데 어딜 가든 항상 그를 데리고 다녔다고 한다.

그러던 어느 날, 김개인은 술에 잔뜩 취한 상태에서 집으로
오다가 그만 길가에 퍽~ 쓰러져 잠이 들었는데 마침 부근
산에서산불이 일어났다.
산불은 삽시간에 그가 벌러렁 자는 곳까지 번져오고, 개는
주인을 깨우기 위해 안간힘을 썼으나 워낙에 깊게 잠든탓에
좀처럼 깨어나지를 못한다.
다급해진 개는 주인을 구하기 위해 부근 냇가로 달려가 온몸
에 물을 적셔 주인을 위협하는 불과 사투를 벌였다. 냇가를
수백 번 왔다갔다하며, 주변까지 침투한 불길을 간신히 진압
했으나 한꺼번에 젖먹던 힘까지 모두 소비한 탓에 기진맥진
쓰러지고, 결국 영원히 일어나지 못했다.

몇 시간 뒤, 간신히 잠에서 깨어난 그는 자기 옆에 쓰러져 있던 개의 모습을 보고는 모든 상황을알게
되었고, 그런 개를 껴앉으며 목놓아 울었다.

나중에 그는 노래를 지어 개의 죽음을 애도했으며, 친히 무덤을 만들어주고, 그 옆에 자신의 지팡이를
꽂았다.그런데 지팡이에 그 개의 혼이라도 서렸는지, 그것이 나무가 되어무럭무럭 자라나니, 이 나무를
큰 개를 상징하는 오(獒)를 붙여 '오수(獒樹)'라 하였고, 그것이 이 지역의 지명이 되었다.

그 이후, 오수 사람들은 의견을 위해 비석을 세웠으며 이를 동
네의 긍지로 삼으니, 지금도 그 자랑은 여전하다. 지금의 비석
은 1955년에 새로 만들었다.
비록 말 못하는 미천한 동물에 불과하지만 자신의 몸을 불사르
며 주인을구한 의견 스토리는 점점 험악해져만가는 이 세상에
잔잔한감동을 주는 소중한 옛날 이야기이다.

이름이 전해오지 않는 그 의견에게 머리를 숙여 삼가 경의를
표하면서... ~~~ !!

* 오수 의견비 찾아가기 (2006, 9월 현재)
- 전주, 남원에서 오수 방면 직행버스 이용, 오수터미널에서
남쪽(남원 방면)으로 도보 10분, 길가에 이정표가 있으므로
찾기는 쉽다.
- 전라선 오수역(오수 시내에서 약간 떨어져 있음)에서 도보
20분, '오수역 → 오수터미널 → 의견비'
- 차량 주차는 부근 길가에 알아서 할 것.
- 입장료 없음, 관람시간 제한 없음

▲ 원동산공원 정문과, 오래된 느티나무
오수 주민들의 강한 긍지가 서린 의견비, 그리고 그 비석(碑石)과 의견상(像)을 품고 있는 오수 주민들
의 조그마한 휴식처, 원동산공원(圓東山公園)으로 들어서니 마침 점심시간이라 그늘 아래서 휴식을 취하
는 사람들이 많았다. 공원 남쪽 정자(亭子)에는 노공(老公) 2명이 한참 꿈나라 투어를 즐기고 있고, 정말
로한가롭고 평온한 분위기 그 자체이다.

정문에서 의견비는 정면으로 바로 보인다.
의견비까지 큰 돌이 질서정연히 박힌 돌길이 펼쳐
져 있고, 그 주변으로 아름드리 나무들이 의견에
대해 존경을 표하듯, 푸르른 모습으로 시립(侍立)
해 있다.

날씨가 더워 햇빛이 강렬하게 내리 쬐었지만 공원
을 뒤덮은 나무들로 햇빛이 좀처럼 뚫고 들어오지
못해, 매우 시원하다.

◀ 원동산공원 정문에서 바라본 의견비 ◀

공원의 끝에는 의견비가 북쪽을 바라보며 서 있다. 이 비석은 1955년에 새로 만들었지만, 나이에 비해
비석이 너무 늙어보인다. 비문(碑文)을 제대로 확인하기어려울 정도로.. 주인을 구한 개의 이야기는
삼척동자도 다 아는 유명한 이야기가 되었으나 정작 그 이야기의 근원(根源)이라 할 수 있는 이 곳에 대
한 관리와 관심은 너무 소홀한 것 같다.

◀ 오수 느티나무
수령(樹齡) - 500년
보호수 지정번호 - 9-11-3호
나무높이 - 18m

▶ 의견상(義犬像) ▶

의견비의 오른쪽에는 수령 500년의 아름드리
느티나무가 의견비와 의견상의 우산 및 양산의
역할을 자처하고 있다.
공원에 있는 나무 중, 제일 오래된 것으로 어쩌
면 혹 의견의 주인이 심은 나무의 후예일지도
모르겠다.
마치 주인의 혼이라도 서린 듯, 언제나 비석과
의견상을 비와 눈, 바람, 자외선으로부터 지켜
주는 느티나무.

의견비 동북쪽에는 의견의 형상이 마치 위대한
인물의 동상처럼 세워져 있는데, 그의 목에는

꽃목걸이가 걸려져 있어 눈길을 끈다. 이는 동네 사람들이 걸어준 것으로, 그 개에 대한 존경과 자랑이
가히 어느 정도인지를 짐작해볼 수 있다.

어느덧 시간은 오후 1시, 쉬고 있던 사람들은 거의 모두 사라져가고, 노공(老公) 일부만이 남아 시원한
그늘 밑에 자리를 잡고 계속 이야기 꽃을 피우거나 낮잠을 청한다. 나도 잠시 벤치에 앉아 두 다리를 쉬
게 하였지.
공원에서 약 40분 정도를 그렇게 머물러 있다가, 다음 행선지인 관촌을 향해 다시 길을 재촉했다.

사선대 언덕 꼭대기에 들어앉은 정자로 1928년 관촌 지역에 부호(富戶) 김승희(金昇熙)가 그의 부친
(父親)을 추모하기 위해 쌀 300석을 들여 세웠는데 정자 아래로는 동재(東齋)와 서재(西齋)를 세우고
일반 기와집의 대문을 갖추었다.

이 곳은 왜정(倭政) 때, 우국지사들이 모여 나라잃은서러움을 달랬던 곳으로 유명하며 울창한 숲으로
둘러싸여 있어 운치를 한층 더해주고 있다.

운서정에 오르면 사선대 공원과 오원강, 관촌시내가 한눈에 바라보이며, 사선대의 꽃으로 전주, 임실
지역의 결코 빼놓을 수 없는 명승지이다.

지금은 이상하게도 정자 아래로 사선사(四仙寺)라는 절이 들어앉아, 동재와 서재는 모두 절의불전(佛
殿)으로 철저히 둔갑되었다.
운서정 역시 사원의 누각(樓閣)으로 변해버려 추녀 밑으로 풍경(風磬)을 대롱대롱 달고 있으며 천정에
는 용머리까지 갖다 붙어, 기존의 모습을 약간 잃어 버린 경향은 있으나, 대체적으로 1928년 당시의
모습을 간직하고 있다.

▶ 천정에 매달린 용머리 2개 ▶

사방(四方)이 시원스레 뚫린 정자 내(內)로
들어서니 가운데 천정으로 용머리 2개가 사
이 좋게 여의주(如意珠) 1개씩을 굳게 물고
있다.

여의주는 용이 하늘로 올라가는데 반드시 필
요한 구슬로 그들은 입을 아래로 향하고 있
어 자칫 실수로 그것을 아래로 떨어트리는
것은 아닌가심히 걱정이 된다.

◀ 운서정 추녀 밑에 매달린 풍경물고기 ◀
정자(亭子)에 왜 난데없이 풍경물고기가 달려 있을까?
그 이유는 바로 아래 '사선사'라는 절이 운서정을 관리
하고 있기 때문이다.

거의 별장용으로 세워진 정자에서 이렇게 풍경물고기를
만나니 반가움보다는 왠지모를 어색함만이 가득하다.

▲ 운서정에서 바라본 사선대 공원, 오원강, 관촌시내
사선대를 찾아온 사람들 중에서 솔직히 운서정까지 올라오는 사람은 거의 1/3도 되지 않는 것 같다.
거의 나 혼자 독차지해버린 운서정, 난간에 몸을 의지하며 잠시 발 아래 펼쳐진 천하를 바라본다.
보이는 범위라고 해봤자, 사선대 관광지와 오원강, 멀리 관촌시내가 전부..

◀ 빨래만이 가득한 사선사 선방(禪房)
운서정 아래에 들어앉은 절로 경내 분위기는
완전 고요함 그 자체..

◀ 보 사이로 오묘히 들어앉은 하얀 토끼 -
토끼는 거북이와 더불어 극락정토(極樂淨土)
를 구현하는 존재라고 한다.

▲ 사선사 정문

운서정과 더불어 사선사도 이렇게 보너스로 둘러보고, 다시 사선대 관광지로 내려왔다.
사선대 일대를 다시 이리저리 둘러보고, 관촌시내로 나오니 시간은 어느덧 오후 3시.
아직 점심도 못먹은 상태라, 시장기가 매우 상당하다. 이제 임실 땅에서의 볼 일도 다~ 끝났으니 전주
로 바로 넘어가서 신나게 배만 불리면 된다.

전주에 이르러 홍지서적 부근에 있는 콩나물국밥집을 찾았다. 이 곳은 2004년초부터 전주에 올 때마
다 꼭 들리는 집으로, 전주의 명물인 콩나물국밥을 맛있게 다루는 전문점의 하나이다.
그런데 그 사이에 상호가 변경되는 통에, 처음에는 약간 헤맸다. 결국 찾았지만..

점심시간과 저녁시간 사이라, 주막 내에는 겨우 2명의 손님만이 있을 뿐.. 선풍기와 가까운 곳에자리
를 잡고, 콩나물국밥을 기다린다.

▲ 콩나물국밥 정식

주문하고 10분 뒤, 맛깔스러운 국밥 정식이 내 앞에 떡하니 차려진다.
국밥 안에는 1그릇 정도의 밥이 이미 들어있는데, 따로 공기밥 1그릇을 더 준다.
거기에 비싼 소고기의 장조림과 송송(깍두기), 김치, 젓갈, 김, 계란까지 정말로 눈과 코, 입이 황홀
지경에 빠져버린다.
거기에 김은 얼마나 많은지 혼자 다 먹기도 힘에 부칠 지경. 나야 뭐 다 먹어 치웠지만..
국밥 안에는 오징어 등의 해산물이 헤엄을 치고, 이 곳의 명물인 계란 요리는 흰자 위로 노른자가
연꽃 마냥 두둥실 떠 있으니. 맛 또한 목구멍이 즐거워 비명을 지를 지경이다.

여기서 이렇게 한 끼를 해결하면 가히 하루를 버틸 수 있다. 솔직히 양이 너무 많아서 적게 먹는 사람
이나 여자들은 좀 남기는 편. 그렇다면저렇게 먹고 가격은 과연 얼마일까? 2004년 초에는 3500원에
해결되었으나, 그 후반부터 4000원으로 인상, 지금까지 그 가격을 유지하고 있다. 정말 5000원을 줘도
아깝지 않은 작품으로 배고프다며 원성만 잔뜩 부린 배의 불만을 이렇게 잠재우고 경기전(慶基殿)옆
돌담길을 지나 전주천(全州川)으로 향했다.